全球共生研究院 Institute for Global Symbiosism

IGS

全球共生

研究院介绍、我们的历史与院长简介——「良智·文明·共生」的思想与实践。

研究院介绍About the Institute

全球共生研究院

良智 · 文明 · 共生

全球共生研究院,Institute for Global Symbiosism(缩写IGS),是一家非营利、非党派、独立于政府和企业组织的大公益国际性思想库(think tank)机构。

IGS顺应生態文明时代而生,倡导"地球为体,共生为用"(The earth the first, the symbiosis the way),展开国际社会哲学对话。主要从事工商文明形態到生態文明形態的思想理论研究、公益事业、培训、咨询、城乡规划、文化创意、公共政策(内政、外交、社会建设、国别治理、全球治理)的学术研究,致力于促进东亚联盟,帮助联合改革,实现"全球共生,永续和平"。

IGS前身为中国思想力实验室,Think Tank Laboratory(TTL),自 2008 年 1 月在上海酝酿筹建,并于 2010 年在香港注册(香港登记证号:36863036-003-06-17-1)以来,正式名称为"全球共生研究院",2016年12月26日经北京工商局登记注册"全球共生(北京)文化传播有限责任公司"。

发起和参与IGS工作的人士,来自全球各地跨学科、跨领域、跨地区尖端才俊。针对20世纪70年代"世界经济滞胀"和21世纪"全球共生危机"现实情况,IGS提出以"通讯全开放、资源全自足、运载全覆盖的零边际成本共生社会"之因应大道,重建"政治伦理"、"经济伦理"和"社会伦理",从思想、理论、制度和新生活方式的行动方案上,解决中国和世界各区域面临的全球性问题。

IGS遵照"全球视野、生態情怀、善待他者、体行共生"十六字方针,化解主权国别冲突、社会阶层冲突、城乡市农冲突、意识形態冲突、文明文化冲突,促进东亚联合、支持全球治理与联合国改革,重建世界秩序,就中国与世界社会时势提出定期报告,超越增长的极限、对抗的极限、施恶的极限三大极限,重点是研讨生態文明统领经济、政治、文化、社会建设的前景与世界社会的命运,寻求文明(经济)形態更替条件下人与人、人与自然,人与自己三大关系,从传统的权力支配性质,向当代互惠普惠共生性质转型的因应之道。

宗旨
以球为本,和恊共生
志在
影响有影响力的人
立足
当代中国人做当代事
专注
中国社会自组织力成长、联合国改革与新世界秩序重建的哲学思考与趋零边际成本共生社会的制度建设,推动国际社会和联合国颁布继1948年《世界人权宣言》后的又一部划时代历史文献——《全球共生宣言》
倡行
用"谋求自己过得好,必须也让别人过得好"(live and let live)的"共生权思维"与"价值约定",普惠一种人人健康、简约、高尚、富有尊严而可持续幸福的生活方式
祈福
全人类各显神通,人人自美其美、美人之美、美美与共、共襄生长,以超越权利智慧,及其自由主义、平等主义、民族主义、和谐主义,走向全球共生,实现永久和平
目标
把地球建设成为一个通讯全开放、资源全自足、运载全覆盖趋零边际成本的共生社会
院长简介Introduction of the President
钱宏

钱宏

全球共生研究院(IGS)院长 · 全球共生论坛(GSF)发起人

钱 宏(Qian Hong),字公陽子、号芝公,笔名语桥、克洛夫,编审(教授),北京师范大学硕士,无党派人士,中国作家恊会会员。全球共生论坛(GSF)发起人,全球共生研究院(IGS)院长,全球共生(北京)文化传播公司董事长,曾策划并担任国家八五计划重点工程《国学大师丛书》(1991-1996) 总主编,出版二十八卷本,曾任某杂志社社长、总编辑、法人代表 11 年。

钱宏,自称是"一个大地上生长出来的思想者",北京相对论研究联谊会会员北相学派首席科学家"地球共生学"原创者,上海联合国研究专家委员会委员,上海社会科学院经济研究所特聘研究员,"新经济学50人"。尚曾发起《中国古代鬼神文化大观》《净宗法语大观》《东方闲情》著述。

地球共生学(Earth-Symniosism),提出"地球为体,共生为用"(The earth the first, the symbiosism the way)的思想 。钱宏汲取公元前8世纪最伟大的思想家伯阳父,由"阴阳互易""五行生克",探究人类"进退之道,损益之术"的智慧,结合生態文明时代的科技、人文"创新与守成"实践,概括出"和实生物,同则不继,存同尊异,间道共生"十六字箴言。主张在人们政治、经济、教育、科技、人文、社会、组织活动中,在我们的社会制度安排上,在政府体制制度上,实行共生,将公正契约进行到底。体,即体制、规模、整体、体量、制序、法则,如《典引》"兹事体大而允,寤寐次於圣心"。体行,《后汉书·班固传下》:"体行德本,正性也。"李贤注: "体行,犹躬行也。"体行共生,循全息共生法则的原德精神身体力行,"自己活,也让别人活"(Live and let live),而不要"自己邪恶,也让别人邪恶"(Evil and let evil)。体行共生,更加突出了行为理性对于工具理性和价值理性的整合与超越。

地球共生学,强调人与自然、人与社会、人与自己(身心灵)三大关系的动態平衡比什么都重要。人类面临的最大挑战,是如何協调权力与责任、利益与义务、竞争与合作、效率与公平、发展与平衡、自然生息世界与人造物化世界……乃至国家与政府、民族与社会、文化与文明、哲学与教宗、科学与艺术、生产与生活的关系,以便进入"通讯全开放、资源全自足、运载全覆盖趋零边际成本共生社会",使人类不致于一个不小心而整体性逆天忤地,同归于尽。这首先意味着当代人类思维方式、价值观和历史观的改变。由此,联合国和国际社会乃至可能的世界政府"全球共生理事会",势必要通过继《世界人权宣言》后的又一个历史性文献——《全球共生宣言》!推动生態文明时代及其共生思潮及各种形式(如从乡村-社区-家庭经济运动,到市场经济、政府经济重新定位,重新定义改革开放)的共生运动蓬勃发展普及。2014年始倡导恭行"耕者有其田,耕者亦当有其节",最终促成中央、国务院设立国家法定节日——中国农民节!

钱宏著有《一个民族的灵魂:从文化再造到中国再造》、《中国:共生崛起》、《原德:大国哲学》、《和解的年代:从共产主义到共生主义》,主编《全球共生:化解冲突重建世界秩序的中国学派》(Global Symbiosism:Chinese School of Defusing Clashes and Rebuilding the World Order),即将出版的著作有《共生经济学(Symbionomics)》、《怎么办?》、《共生词典》。钱宏2016-2018在复旦大学做访问学者期间,先后给硕博研究生开设选修课《共生社会学》、FIST课程《现代危机与共生思想》、《共生简史》,并在北京外国语大学、复旦大学经济学院作《共生论如何接着资本论说》等专题讲座。

——北京相对论研究联谊会·首席科学家名录

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