SYMBIOTIC CANADA
《共生加拿大》简介 Symbiotic Canada 钱宏 著（Archer Hong Qian） 为迎接2027年加拿大联邦成立160周年，《共生加拿大》从一个五岁孩子“我的祖国是加拿大”的真切回答出发，追溯加拿大的历史生成、立国原点与多元文化发展，考察自然资源、经济、科技、教育、宪政与公共治理的现实成就和深层困境。 全书以生命心智自组织连接为基础，以人的第一属性——愛之智慧（Amorsophia）为思维方式和价值指向，提出从多元文化（Multiculturalism）走向共生文化（Symbioculture），从多元加拿大走向交互主体共生的全新文明秩序。 贯通亚当·斯密的国家繁荣三条件、加拿大立国的“和平、秩序与良好政府”，以及共生经济学（Symbionomics）和人工心智（Artificial Mind）的现实创造路径，本书倡导“家庭第一、社区优先、政府服务”，探索如何让不同生命主体通过自然、自由、自律自在的有益交互竞合，形成尽善尽美的生命连接。 共生加拿大，就是生命自组织尽善尽美连接、不同生命主体交互共生的加拿大。
共生加拿大The Turn toward Life in Philosophy: From Philosophy to Amorsophia
从哲学（Philosophy）走向愛之智慧（Amorsophia），根本前提是觉悟到生命乃宇宙间独一无二的关系存在物。生命本自具足，又非独存。本文从生命的自主维持、修复与演化出发，提出“貫通仨愛”，重新定位天人、人我、心物三大关系，推动从你我二人世界观走向你、我、他全人称交互主体世界观。愛之智慧以辨生命之本、通主体之际、臻共生之美为实践路径，以金银铜铁通五律辨明行为边界，尊重主体自由与责任。面对数位—量子时代的技术变革，进一步提出人工心智与愛之智慧孞態场／网（Double AM），探索从自然世、人类世走向地球世的共生文明之路。
共生加拿大Chapter One: Beginning with a Child’s Canada（《共生加拿大·SYMBIOTIC CANADA》）
2020年初抵加拿大，五岁外孙Richard一句“加拿大呀！”，引出生命自组织、心智连接与国家归属的思考。生命本自具足，又非独存；愛之智慧（Amorsophia）使不同主体通过有益交互走向共生。从家庭第一、社区优先、政府服务，到DNA修复与文明纠错，国家的伟大在于持续接受生命效能的检验。心智共生乐园的种子、华裔奥运冠军的成长、温思罗普“山巅之城”与“共生之域”的对话，逐步形成创建共生加拿大的主张。反歧视亦须防止逆向歧视，多元需要共生规范。以和平、轻税、过得去的司法行政为繁荣条件，以共生经济学检验公共价值，重建组织信托，让加拿大成为不同生命主体自由创造、交互契合、共襄生成的家园。
共生加拿大Symbiotic Canada From Diversity and Ecology to a New Symbiotic Order of Mutually Attuned Interaction（ Writing Outline）
加拿大拥有丰厚资源、多元人口与公共制度，为何普通人的生活仍承受多重压力？《共生加拿大》以小史开篇，结合十五本加拿大著作，贯通住房、人口、税收、生态、民主与北美邻里关系。全书回到斯密、加拿大立国之约与共生经济学三个时代的原点，以组织信托和GDE检验增长如何承兑为生命的幸福、尊严与创造。由人才汇聚、社区医疗、AM基础设施及心智共生乐园展开实践，并倡议值2027年建国160周年建立“加拿大学”，推动多元主体交互契合，共创All for Life的家园。
共生加拿大A Short History of Canada（Petite histoire du Canada） ——A Preface to Symbiotic Canada
加拿大的故事始于国界之前。古老地盾、矿物共生与冰川塑形，孕育丰厚资源和生命家园；原住民、欧洲来客与各地移民，在合作、冲突与制度建设中共同生成加拿大。阿米什人的马车与现代城市并存，呈现不同生命选择。时间积淀、空间交汇、意间生成，贯通历时传承与共时交互。回到斯密的繁荣条件、加拿大立国之约与共生经济学，本文追问：自然禀赋、国家财富、公共制度与AI/SI，怎样经由组织信托，承兑为每一个生命的幸福、尊严与创造力？
共生加拿大What Has Happened to Canada? — Looking at Crisis, Neighborly Relations, and the Possibility of Symbiosis through Fifteen Canadian Books
十五本加拿大著作，从政治制度、住房、人口、福利、生态到美加关系，各自看见加拿大的一部分现实：人口与经济版图在变，住房与公共服务承压，民主制度和组织效能受到质疑，生态保护与生活成本出现张力；与此同时，美加两国从战争走向高度融合，又在价值观、国家认同与现实利益中保持差异。把这些彼此不同甚至相互冲突的观察放在一起，问题便从“加拿大怎么了”推进到“加拿大如何重新生成自己”。现代知识分科而生活从不分科，住房、移民、就业、税收、生态、能源和邻里关系本来就在交互发生。《共生加拿大》因此不是以“共生”替换“多元”，而是从多元并存走向交互生成，从利益计算走向组织信托，从二元对立走向“主体—主体—意间”：差异主体保持自己，又在连接、交互、契合中生成新的共同生活。